19 мая 2012 г.

Vipassana Goenki

Start again.... 
вновь прощел 10 дневный курс випассаны по по системе Гоенки


это был мой третий курс Гоенки
помимо я пробывал одну из линий випассаны Махаси Саядо 




В этот раз я был  в том же центре что и 2 года назад    
DharmaShringa неподалёку от Катманду... в городе у них есть офис   там вся инфа, оттуда же легко добраться до места
это был десятидневный курс номер 677 проходящий с 8 по 19 марта 2012 
консультирующие учителя: Sat Gyanurata Bajracharya  &  Sat Moti Lal Khanal
 было около 50 мужчин и 50 женчин


это не маленький центр в котором проводятся 10 дневные курсы и нетолько (1, 3, 20 дней 30 и 45)




Vipassana (Випассана) – один из самых древних методов медитации в Индии. Утраченный в древности, он вновь был открыт Готамой Буддой более 2500 лет назад. Слово Vipassana означает видеть вещи, как они есть в действительности. Это процесс самоочищения с помощью самонаблюдения. Сначала наблюдаем естественное дыхание, чтобы сконцентрировать ум. С обостренным осознаванием мы продолжаем наблюдать изменчивую природу тела и ума и переживаем универсальную истину непостоянства, страдания и отсутствия эго. Такое постижение истины путем прямого опыта и есть процесс очищения. В этой технике всё гораздо проще, обычнее, естественнее  чем может показаться людям при слове «медитация». 






В 19-ом веке в Мьянме буддийские монахи разработали ряд подходов к медитации на основе Палийского канона, которые получили известность под названием «випассана». На данный момент «випассаной» чаще всего называют методики медитации, преподававшиеся Махаси Саядо и Сатья НараяномГоенка. В Индии, а также в России и на Украине большую популярность приобрели 10-дневные курсы Випассаны по Гоенке, в то время как в традиционно буддийских странах — Таиланде, Мьянме и Шри-Ланке чаще можно встретить випассану по Махаси Саядо. В странах Западной Европы и Северной Америки представлены различные традиции, в которых обучают випассане. Преподавая Випассану, в традиции Гоенки дистанцируются от религиозности в целом, в том числе от буддизма, - в то время как другие учителя рассматривают випассану как часть буддийской традиции.

Гоенка родился в МандалаеБирма, в семье, происходящей из Индии и исповедовавшей индуизм.



В дальнейшем он стал ведущим бизнесменом и промышленником Бирмы и одним из глав индийской диаспоры в Бирме. Он заинтересовался медитацией випассана в связи с хроническими головными болями.
С. Н. Гоенка начал курс изучения буддийской медитации випассана под руководством У Ба Кхина, одного из первых лиц правительства Бирмы первых лет независимости, ученика Вебу Саядо, монаха бирманской традиции тхеравады, который в конце XIX века приступил к созданию школы обучения мирян буддийской медитации. Данная традиция тхеравады была принесена в Бирму послами Ашоки, которые одновременно были наставниками в Дхарме.
У Ба Кхин был известнейшим учителем медитации своего времени, сыграл важную роль на Шестом Буддийском Соборе 1956 года, и был одним из глав реформистского движения с упором на практику випассаны, оказавшим позитивное влияние на стандарты политической жизни. Значительное число учеников У Ба Кхина стало в дальнейшем преподавать его технику медитации.
Гоенка стал учить медитации сам в 1969 году и стал самым известным учеником У Ба Кхина. Он создал международную сеть центров преподавания випассаны с центром в Дхаммагири (Индия). Исходный центр У Ба Кхина продолжает действовать в Рангуне (Бирма) под руководством Матери Сайямаджи и имеет 6 отделений в других странах[1].





Он постоянно подчёркивает, что Будда не учил сектарной религии; он учил Дхамме — пути к освобождению, который универсален[3]. Он рассматривает своё учение как внесектарное и открытое как людям любой веры, так и неверующим. Гоенка называет медитацию випассана экспериментальной научной практикой.


Медитейшн холл







Основой практики является sīla (шила) — нравственное поведение. Sīla обеспечивает основу для развития samādhi (самадхи) — сосредоточения ума; очищение ума достигается через paññā (паньня) — мудрость, интуицию. 


Те, кто занимаются таким развитием, должны прийти к осознанию непостоянства (аничча), неудовлетворительности (дуккха) и безличности (анатта) явлений опыта (дхамма). Такая практика должна привести к растождествлению с элементами опыта и, таким образом, устранить предпосылку для появления психологического, а затем и физического страдания.


 стоило неукоснительно соблюдать следующие пять предписаний:
  1. воздерживаться от убийства живых существ; даже комаров
  2. воздерживаться от воровства; 
  3. воздерживаться от всех видов сексуальной активности;
  4. воздерживаться от лжи; студенты принимают «благородную тишину»  любые контакты друг с другом запрещены
  5. воздерживаться от принятия опьяняющих веществ. 
ак старый студент я принял три дополнительных предписания:
  1. воздерживаться от приема пищи после полудня; в 5 часов вечера я выпивал стакан лимонной воды, ужина не было.
  2. воздерживаться от чувственных развлечений, не использовать украшений;
  3. не спать на высоких, мягких кроватях.

В этот раз я был настроен серьёзно и работал очень упорно 










10 дней я молчал и 9 дней носил повязку на глазах так что видел только ноги и метр земли  перед собой...   



никаких контактов, за всё время курса я видел только лицо учителя и пару раз лицо свеого соседа

однозначно - молчание снаружи приводит к тишине внутри







апартаменты 


спал на жёском





Распорядок дня:

4:00
    
Утренний колокол, подъем

4:30 6:30

Медитация в зале

6:30 8:00

Перерыв на завтрак

8:00 9:00

Общая медитация в зале

9:00 11:00

Медитация в келье 
11:00 12:00
  
Перерыв на обед
12:00 13:00

Отдых и личные встречи с учителем
13:00 14:30

Медитация в келье
14:3015:30

Общая медитация в зале
15:3017:00

Медитация в келье
17:0018:00

Перерыв на чай
18:0019:00

Общая медитация в зале
19:0020:15

Беседа учителя в зале, дискурс
20:1521:00

Общая медитация в зале
21:0021:30

Время для вопросов в зале
21:30

Отход ко сну в своей комнате. Выключается свет



колокол



моя келья номер 34 
в пагоде было около 100 келий для того чтобы медитировать в одиночестве и темноте 







 







Работать стоит упорно, настолько насколько возможно, тогда достигаются ощущаемые успехи, если же косить и лениться то это превращается просто в пытку.  
Спать на твёрдом хорошо потому что потом сидеть на твёрдом легче... на моём опыте лучше твёрдая подушка чем мягкая.




я могу сказать что было легко   это не легко...   молчать, сидеть по 12 часов в день, отказаться от любимой еды, от ужина, вставать в 4 утра
но это работает





Согласно традиции чистой Випассаны, курсы проходят исключительно на основе пожертвований. Пожертвования принимаются только от старых студентов, то есть тех, кто закончил по крайней мере один 10-дневный курс с С. Н. Гоенкой или одним из его помощников. 







международный сайт Випассаны Гоенки











































3 комментария:

  1. класненько в катманду..
    надеюсь нам в покхаре тоже повязки выдадут!)
    садху садху садху!!!

    ОтветитьУдалить
  2. отлично. мне этого очень не хватает -такого молчания. спасибо за инфу.

    ОтветитьУдалить